导演伯格曼周全攻讦当代病,这是他的伟年夜也是他的范围

往年是瑞典导演伯格曼诞辰100周年

《伯格曼的影戏》

切实其实,这十年,我渐渐认识到某种“泛宇宙感”在构建一部真正伟年夜的艺术作品时的紧张性——你得必要一种超过对现实的描写,也超过自我试探和社会攻讦的更宏壮也更前导发轫的目光,就如尼采在锡尔斯玛利亚、在阿尔卑斯群山间所感悟到的:“超出超过海平面6000英尺但更高地在通通人类事物之上!”

【美】罗伯特•伯德 著

在影戏规模,伯格曼是当代病最周全的、绝不原谅的展示者和泛起者,这是他的伟年夜也是他的范围所在。比照之下塔可夫斯基险些前当代的泛神论底色(他在这底色之下去信手撷取当代性的心爱碎片),使他老是自成一体地领有一种随时在线的桑梓感(哪怕主题是“乡愁”),是以无奈像伯格曼那样将当代虚无主义的各种征象云云笼统云云酣畅淋漓地逐个摆置于咱们面前目今。我想,很年夜程度上(撇开政治系统体例的身分),这便是为什么塔可夫斯基一辈子只拍了七部半,而伯格曼的产量是他的近七倍!

《安德烈•塔可夫斯基:影戏的元素》

他对塔可夫斯基服气得心服口服,并不只仅是咱们但凡觉得的,由于后者比他更自在地穿越于现实与梦幻之间。这话是伯格曼本人说的,但面前的潜台词,着实是塔可夫斯基领有一种宏壮而深邃深沉的俄罗斯式泛神论崇奉,在这种崇奉的围护下,所谓的现实和梦幻原来便是相同、彼此转化的。塔可夫斯基的游刃不足、浑然天成与伯格曼对黑甜乡时时使劲太过的信心默示,切实其实如他本人认识到的,在地步上有间隔。塔可夫斯根基身也对此看得很清晰,在评估费里尼的《八部半》和伯格曼的《野草莓》时,他指出其“失踪败”是由于影片仍然是“基于情节的论说”,换句话说,梦幻是被信心拔出以便搅乱情节主线的;而他本人的《镜子》则从一路头就回绝了情节的独霸,完全成为一种对认识(影象、想象、考虑、感应熏染、知觉等等浑然未分、纵横交叠的认识)状况的征象学描写。

伯格曼身上有这个对象,但不够。他过多地轇轕于自我反思、家庭阴影和宗教攻讦,是以过于尖刻乃至冷淡了。素质上他是个彻底的猜疑主义者,回绝年夜略地投向无神论,却无奈领有任何虔诚的崇奉,并认识到即使上帝真的离开面前目今,也完全不克不迭信靠。在他看来,有神论迷信到无脑或通盘子虚,无神论虚无到歇斯底里然后自毁,总之这个世界上没有一桩工作是对的。他不信赖上帝,更不信赖亲情、爱、自我、群体、社会。人类在汗青上曾经为本人开出的各种药方,他一概质疑。

北京年夜学出版社2009年12月版

【美】杰西•卡林 著

往年是伯格曼诞辰100周年,前几个月的上海国际影戏节布置了他的专题,放了十几部电影。十年前,2008年,是伯格曼诞辰90周年兼逝世一周年,影戏节也做了专题,那回由于是第一次无机遇在年夜银幕上看贡纳•费舍尔和文雅•尼克维斯特气焰气魄悬殊但都张力通盘的画面,以是除了《假面》,东奔西走看完了每一部,加上此前为了写先容文章在电脑上拉片看的十几部,算是汇合把伯格曼粗粗捋了一遍。十年已往,再次在年夜银幕上看那些几十年前的旧作仍然震撼,但昔时的崇拜之情却少了。

根原来说,这其中的间隔,源于基督教成长到20世纪已生机尽失踪,而与之相颉颃的宗教攻讦则日益虚无化。是以在认识清明通亮的时辰伯格曼老是充塞无望,痛心疾首地漫骂着什么,只是在某些边边角角的处所,某些放纵自我迷醉的时候,外在的温情的余烬,才透出一些希翼的火苗。

南京年夜学出版社2018年6月版

塔可夫斯基在他的太空科幻片《索拉里斯》里,引用了维亚切斯拉夫•伊万诺夫的名作《迂腐的可怕》中的一句话:“咱们曾经失踪去了咱们的宇宙感。”

 


posted @ 20-01-14 11:23  作者:admin  阅读量:

Powered by 如意平台注册登录 @2018 RSS地图 html地图

Copyright 站群系统 © 2013-2019 优游 版权所有